经文：太1：18-25
读过圣经的人都知道马太曾经是税吏，税吏是很会管钱的。但没想到马太在文字的运用和表达上绝不亚于他的专业。他惜字如金，仅用25节经文，就将耶稣的身份和祂的降生，言简意赅、清楚明白地表达出来。当我称赞马太文笔精练的时候，绝不意味着否定路加。因为马太和路加都写了福音书，都记录了耶稣基督的家谱和降生，虽然两本福音书风格不同却相得益彰，他们从不同的角度将耶稣基督君王的身份和祂降生的独特，不容置疑地向世人宣告出来。在两千多年前，通信、交通极其不便的时代，在初代教会遭受逼迫，基督徒到处逃亡的时期，福音书的作者绝对没有机会坐在一起商量要怎么写，也不可能彼此参考别人所写成的。其实，不但是这两本书，整本圣经都是那么和谐统一，好像有一个看不见的作者在背后引导。时至今日，虽然很多人拒绝耶稣，但没有一个人可以推翻有关耶稣的记载，指出圣经的错谬。为什么会这样？唯一的原因：圣经作者所写的不是出于谎言，而是建立在事实的基础上，不是出于人意，而是在圣灵的带领之下完成的。因此圣经是神的启示、是真理，放诸四海而皆准、历万代而常新。
只要我们愿意谦卑下来，完全接受圣经是从神而来的启示，我们必然会看到圣经的奇妙，惊叹上帝的智慧。接下来我们要以这样的态度一起思想耶稣的降生，认识祂降生的独特和重要，以及对我们的提醒。
首先，耶稣降生的独特在于：
一、祂是由童贞女所生
V18节说：“耶稣基督降生的事记在下面：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”当天使向约瑟梦中显现，说明马利亚所怀的身孕是从圣灵来的。这个时候约瑟没有不满，没有觉得难堪。圣经说：“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子。就给祂起名叫耶稣。”
所以耶稣和约瑟没有血缘关系。祂是由童贞女马利亚所生。这一点对于基督徒来说，不是新的发现。因为我们都会背《使徒信经》，都知道耶稣是上帝的儿子，因着圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。但大家有没有想过什么叫圣灵感孕？圣灵是怎么感孕马利亚的？
在希腊神话故事里，常常会有一些神祗和人间的女子发生了性的接触，生出半神半人的孩子。所以大家不要误认为圣灵感孕也是这样。
圣灵感孕是圣灵用祂的能力使超自然的事情发生在马利亚身上。就好像上帝用祂的能力可以从无创造出万有，耶稣可以把水变成酒一样。这对上帝来说不是难事。其实近年随着克隆技术的发展，科学家们已经在动物身上实现了无性生殖。当然这无法和上帝的创造相比较，但起码说明，人的理性无法接受的事情不代表不可能发生。但今天那些不信主的人，仍然固守着有限的理性拒绝接受耶稣是童贞女所生的这个事实。
但是我们要问，上帝为什么一定要藉着这样的方式、方法使耶稣降生？为什么不在天上直接造出一个完全的人，然后让耶稣从天而降？
首先，藉由女子所生，使人无法否认耶稣是一个真实的人。这样耶稣的降生才有意义，才能实现祂来的目的。
同时，藉着童贞女所生，耶稣便和全人类不同，祂没有带着罪性出生。这不是说马利亚完全圣洁无罪，而是因为作为童贞女，意味着她的身体在性的方面是圣洁毫无瑕疵的，因此她作为一个圣洁的器皿被神使用。但这也不是说马利亚比其他的童贞女更圣洁，而是因为神的恩典临到她。所以天使向马利亚显现的时候说：“马利亚…你在上帝面前…蒙恩了。”（路1：30）接着天使又说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路1：35）
所以，耶稣是圣者，祂不带着罪性而来，祂也不可能犯罪。因祂被称为神的儿子，说明耶稣是神。俗话说：“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞。”所以人的儿子还是人，同样神的儿子一定是神。耶稣是完完全全的神，祂藉着童女所生，不但不会减损祂的神性，相反的，祂可以将那看不见的上帝完完全全地显明给世人看。正如使徒约翰所说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）
那么接下来我们要问，上帝藉着童女生子的目的是什么？这个问题的回答，要从耶稣降生的第二个独特性来看到。
二、祂来要救赎罪人
V21节，天使对梦中的约瑟说：“马利亚将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
所以耶稣来是要救赎罪人。为何耶稣有能力救赎罪人？耶稣救赎罪人为何一定要藉着童女而生？因为圣经告诉我们，自从始祖犯罪，全人类就与神为敌。人悖逆、反叛、不顺服神的律法，以致于神的忿怒临到我们。而人无法自救，因为人没有行善的能力，人只有犯罪的自由。可能有人会认为我说得太绝对了，世人也说要行善、要做好事啊，宗教不都劝人行善吗？其实这正是人类自欺欺人的做法。的确，古今中外都出现了一些先贤伟人被世人推崇为榜样，他们的学说也劝人向善，但这些伟人也没有达到至善。我们若能稍微诚实地检视自己，你就会看到，人的善行大多带有交换条件；人的善行有瑕疵、不完全，而且是有限的。人还往往因着自己些许的善行就自夸、骄傲、自以为义，这在神看来都是罪。所以人的善行达不到上帝的标准，人无法靠着自己的好行为救自己。
因此，人类需要一位中保，来修复神与人的关系，使人与神和好。作为中保，祂必须是一个真实完全的人；祂必须圣洁无罪；祂必须甘心顺服，来满足上帝律法的一切要求；更重要的是，祂必须是完全的人，同时又是完全的神，这样祂才有资格在神的面前代表人，又能在人的面前代表神。
请问谁有这样的资格呢？经上说：“只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价…。（提前2：5-6a)
是的，只有降世为人的耶稣能够成为神与人之间的中保。为了救赎罪人，耶稣以道成肉身的方式来完成救赎的工作。所以童女生子不是杜撰的故事，经得起理性的推敲，是上帝最智慧的安排，祂彰显了神的慈爱，满足了上帝对公义的要求。
各位弟兄姐妹，今天所分享的内容都是基督信仰最核心的教义，是我们最熟悉的真理。但对于这些耳熟能详，能够倒背如流的真理，在日常生活中，我们是怎样回应的？
你是不是只在主日聚会的时候背一遍？你是不是只在圣诞节想起耶稣的降生？圣诞节的时候，你更多想到的是圣诞老人还是耶稣基督？你参加圣诞节的目的是因为教会发礼物、演节目，还是因为你要感谢耶稣甘愿降卑来施行救赎？
你有常常思想童女生子的真理吗？如果有非信徒问你耶稣为什么要藉着童贞女降生，你能够马上正确地回答吗？作为父母的基督徒，你是否常常将这些真理教导你的孩子，使他们从小就认识耶稣，愿意信靠耶稣作他生命的救主？
今天有很多人拒绝相信耶稣。最根本的原因，他们不认为自己是罪人，他们觉得自己还不错，比大多数人都好，即使真有地狱，也轮不到他。但今天我们能信主，不是因为我们真的很谦卑、有悟性。经文告诉我们：“耶稣来是要将自己的百姓从罪恶里救出来。”所以，我们能信是因为我们是祂的百姓。但不是每一个承认自己是罪人的都是神拣选的百姓。那么现在就让我们自我省察一下：我活出了蒙恩得救的生命样式了吗？别人能看出我是基督徒吗？我是否还常常活在罪中？我的内心是否仍然恋慕罪中的生活？
使徒保罗在腓立比书2章高度概括了耶稣的一生，他说：“
祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地下的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。”（腓2：5-11）
弟兄姐妹，这就是耶稣降生的独特，那么藉着耶稣降生的事实，要提醒我们几件事：
- 耶稣降生的独特，让我们看到救恩不是来自人的努力，是神主动的作为。我们是蒙恩的人。
- 耶稣放下天上的尊贵、荣耀，甘愿降卑成为人的样式，祂付出如此大的代价救赎罪人。那么耶稣施行救赎的更大目的是什么？难道就是为了让我们今生平安、快乐，死后去天堂吗？
- 耶稣降生的那一刻就是祂迈向十字架的开始。所以，成为基督徒的那一刻开始，我们也要做好为信仰付代价的准备。
- 耶稣是先降卑后得荣耀。同样，信主以后，你在这个世界上可能仍然是一个小人物，你的生活也许并没有改变，或许更艰难，但只要你真心信靠祂，在任何环境下都遵行祂的教导，将来耶稣必要将那公义的冠冕赐给你。
- 最后一句格外的提醒。圣经中上帝会藉着异梦向人启示祂的旨意。约瑟就是在梦中，天使向他显现，说明有关耶稣降生的事情。但如今圣经已经启示完成，上帝不会再藉着梦给人新的启示。所以我们不要总是把自己的梦当作上帝给你的单独的启示。上帝的心意都在圣经里，只要我们认真读经，认真思考，上帝必然会藉着祂的话语引导我们。
愿这个简短的分享给大家带来帮助。